Atividade o Animal Político: Aristóteles – Download PDF

Atividade sobre Aristóteles e o Animal Político, Homem e Sociedade, Ética e Política, BNCC Filosofia, Vida em Comunidade. O ser humano pode viver sozinho? Explore nesta atividade a teoria de Aristóteles sobre a natureza social do homem. Entenda por que a pólis é essencial para a felicidade e a virtude. Inclui plano de aula alinhado à BNCC, exercícios práticos com gabarito completo no final da página.

O Homem e a vida sem sociedade

O Animal Político (Zoon Politikon)

Para Aristóteles, o ser humano é, por natureza, um animal político. Isso não significa apenas que gostamos de votar, mas que nossa essência só se realiza plenamente na convivência com os outros (a Pólis). Diferente dos outros animais, que possuem apenas a "voz" (phoné) para expressar dor ou prazer, o homem possui o Logos (a fala racional), que permite discutir o justo e o injusto, o bem e o mal. É através dessa troca que construímos a sociedade.

O "Deus" ou a "Besta"

Aristóteles é enfático: aquele que é incapaz de viver em sociedade, ou que não sente necessidade dela por ser autossuficiente, não faz parte da humanidade. Ele afirma que tal criatura é "ou uma besta ou um deus". A besta está abaixo do nível humano (age por instinto puro); o deus está acima (é perfeito e não precisa de nada). O homem, sendo um ser intermediário e imperfeito, necessita da comunidade para praticar a virtude e alcançar a Eudaimonia (felicidade plena). Viver isolado é abdicar da própria natureza humana.

Qual termo grego Aristóteles utiliza para definir o homem como um ser social?

A) Zoon Logikon.

B) Zoon Politikon

C) Anthropos Physis.

D) Logos Politeia.

Segundo Aristóteles, qual característica humana permite a criação de sociedades e leis?

A) A força física superior.

B) A capacidade de correr grandes distâncias.

C) O Logos (fala racional e julgamento moral).

D) O instinto de sobrevivência individual.

O que acontece com um ser que vive fora da sociedade por escolha ou natureza?

A) Ele se torna o governante de todos.

B) Ele é considerado ou uma besta (animal) ou um deus.

C) Ele alcança a sabedoria suprema rapidamente.

D) Ele prova que o homem é autossuficiente.

Aristóteles diz que o homem é "mais político" que as abelhas. Explique, qual a diferença entre a organização dos insetos e a dos humanos?

Para o filósofo grego Aristóteles, a Pólis (cidade-estado) é:

A) Uma criação artificial dos reis.

B) Uma instituição desnecessária para o sábio.

C) Uma continuação natural da família e da aldeia.

D) Um mal necessário para controlar as pessoas.

A felicidade plena (Eudaimonia) só pode ser alcançada, segundo o filósofo:

A) No isolamento das montanhas.

B) Através do acúmulo de riquezas individuais.

C) a vida em comunidade e na prática da virtude.

D) No cumprimento de ordens divinas místicas.

Qual a diferença entre a "voz" dos animais e a "fala" humana para Aristóteles?

A) Nenhuma, ambas servem apenas para a sobrevivência.

B) voz animal expressa emoções; a fala humana expressa o justo e o bem.

C) Os animais falam, mas os humanos não os entendem.

D) A fala humana é mais alta que a voz dos animais.

A família, para Aristóteles, é a primeira forma de associação humana, mas ela é incompleta porque:

A) As pessoas brigam muito entre si.

B) Ela não consegue garantir a autossuficiência e a justiça plena sozinha.

C) Ela não possui líderes.

D) Ela é baseada apenas no amor.

Esta pirâmide ilustra a evolução das associações humanas em Aristóteles. Por que a Pólis (cidade) está no topo?

10)

O conceito de "autossuficiência" em Aristóteles aplica-se apenas:

A) Ao cidadão rico.

B) Ao filósofo que vive sozinho.

C) À Pólis (comunidade política) como um todo.

D) Aos escravos.

11)

A ética de Aristóteles está diretamente ligada à política porque:

A) A política serve para enriquecer os éticos.

B) A virtude individual só pode ser exercida no convívio com o próximo.

C) Os políticos decidem quem é ético e quem não é.

D) Ambas buscam apenas o lucro do Estado.

12)

Por que, para Aristóteles, a pessoa na ilha não pode exercer plenamente sua humanidade?

13)

Explique o que Aristóteles quis dizer ao afirmar que o "todo (sociedade) é anterior à parte (indivíduo)"

Questão 1: B

Questão 2: C

Questão 3: B

Questão 4:
A organização das abelhas é instintiva e fixa. A organização humana é baseada na deliberação racional (Logos); humanos decidem e mudam as leis através da fala sobre o que é melhor para a comunidade.

Questão 5: C

Questão 6: C

Questão 7: B

Questão 8: B

Questão 9:
Porque ela é a forma final e perfeita de associação. Enquanto a família supre necessidades biológicas e a aldeia supre necessidades sociais básicas, a Pólis é a única que atinge a autossuficiência moral e política.

Questão 10: C

Questão 11: B

Questão 12:
Porque a humanidade se define pelo exercício da razão e da virtude no convívio social. Sem o "outro" para debater o justo e o injusto, o indivíduo na ilha age apenas por instinto de sobrevivência, aproximando-se da condição de "besta".

Questão 13:
Significa que, embora o indivíduo nasça antes cronologicamente, ele só faz sentido dentro do contexto do todo. Como uma mão que não funciona fora do corpo, o ser humano não exerce suas funções vitais e racionais fora da sociedade.

Plano de Aula da Atividade

Componente Curricular: Filosofia / Sociologia
Série: 1ª série do Ensino Médio
Tema: Aristóteles: A Natureza Social do Homem.

Habilidades BNCC

(EM13CHS102): Identificar, analisar e discutir as circunstâncias históricas e geográficas que sustentam a construção de conceitos e filosofias.
(EM13CHS502): Analisar situações da vida cotidiana, estilos de vida, valores e condutas à luz de diferentes princípios éticos.

Objetivo do Conhecimento

O conceito de Zoon Politikon.
A diferença entre Phoné (voz) e Logos (fala).
A Pólis como fim último da associação humana.

Objetivo da Aula

Compreender a relação de interdependência entre o indivíduo e a comunidade no pensamento clássico.
Analisar a linguagem como ferramenta de construção da justiça social.
Refletir sobre o impacto do isolamento social na saúde ética e mental do ser humano contemporâneo.

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